¿Se copiaron algunos de los Proverbios de la Instrucción de Amenemope?

Pregunta: "¿Se copiaron algunos de los proverbios de la Instrucción de Amenemope?"

Responder:

El libro de Proverbios fue escrito principalmente por el rey Salomón, hijo de David, alrededor del año 900 a. Dios bendijo a Salomón con gran sabiduría, hasta el punto de que era conocido por los gobernantes de otros países (1 Reyes 4: 30–32). Además de Proverbios, Salomón escribió Eclesiastés, que explora la inutilidad de la vida sin Dios; y Canción de Salomón, una historia de amor y castidad entre un hombre y una doncella. La Instrucción de Amenemope fue escrita en el antiguo Egipto y es una colección de dichos sabios y principios generales para la vida. El Antiguo Testamento y los estudiosos literarios han debatido durante mucho tiempo si Proverbios está relacionado o no con la Instrucción de Amenemope y, si es así, hasta qué punto.

Proverbios 22: 17–24: 22 es la tercera colección en el libro de Proverbios y está etiquetada como “Palabras de los sabios”. Al igual que la primera sección (Proverbios 1–9), utiliza poemas que se dirigen de un padre a un hijo ( Proverbios 1: 8; 23:19), a diferencia de las breves declaraciones generales de la segunda sección (Proverbios 10: 1–22: 16). La tercera colección se puede dividir según sus cuatro temas: introducción (22: 17–23: 11), enseñar a los niños a obedecer (23: 12–24: 2), adversidad (24: 3–12) y malhechores (24 : 13-22). Esta parte de Proverbios es similar en forma y contenido a la Instrucción de Amenemope, y eso ha llevado a algunos a asumir una conexión entre los dos.

En 1888, un arqueólogo británico compró un papiro egipcio para el Museo Británico. Se dejó sin traducir hasta que el estudio de todas las cosas egipcias estalló después de la Segunda Guerra Mundial. En 1976 se publicó la primera traducción relativamente precisa. Amenemope, esposo de Tawosre, es descrito como un controlador de Karnak, quien cobraba impuestos sobre los granos para el Faraón. La Instrucción de Amenemope es una lista de treinta dichos sabios para su hijo, Hor-em-maakher, que le enseña cómo vivir para recibir bendiciones del dios egipcio de la justicia y la verdad, Maat. Aunque parte del texto es indescifrable, tres temas son evidentes: tranquilidad, honestidad y el poder del destino y el destino (es decir, la voluntad de Dios). No está claro si Amenemope era el autor real o un escriba desconocido que usaba un seudónimo. Se cree que no vivió antes del 1539 aC

El papiro en el Museo Británico tiene doce pies de largo, diez pulgadas de alto y se divide en veintisiete páginas. Está fechado en algún lugar entre 950 y 650 a. C., pero, si bien es el texto más completo, no es el único remanente y, ciertamente, no es el más antiguo. El Museo de El Cairo tiene un potesherd con algunas líneas de la Instrucción de Amenemope de los capítulos 1 y 2 y un tablero de escritura (tableta de cera) con pasajes de los capítulos 24, 25 y 26. Un tablero de escritura con el prólogo se encuentra en el Louvre en París. Moscú tiene otro tablero de escritura que contiene pasajes de los capítulos 4 y 5. Y el título "La sabiduría de Amenemope" está escrito en la pared del Medinet Habu, el templo funerario de Ramsés III. Dadas las edades de los artefactos y el estilo de composición literaria, se cree que el original se escribió antes del año 1000 a.

El texto de la Instrucción de Amenemope consiste en una introducción y treinta capítulos de “dichos sabios”. Los temas recurrentes no son codiciosos ni engañan a los pobres, se mantienen fuera del conflicto y dejan que los dioses lo manejen, hacen buenas obras para que las personas puedan hacerlo. Honrarlo, no confraternizar con otros de mayor o menor estación en la vida, no envidiar o mostrar favoritismo hacia los ricos y poderosos, honrar y cuidar a sus mayores y los pobres, y no revelar una confianza.

El debate que se está desarrollando durante los últimos cien años más o menos es sobre la naturaleza exacta de la relación entre Proverbios 22: 17–24: 22 y la Instrucción de Amenemope. Algunos eruditos dicen que el texto hebreo fue influenciado por el texto egipcio; otros dicen que lo contrario es cierto, que la escritura de Amenemope fue influenciada por Salomón; otros dicen que la conexión entre Proverbios y la Instrucción de Amenemope es una coincidencia.

Hay tres explicaciones posibles de los paralelismos entre Proverbios y la Instrucción de Amenemope:

1. Salomón descubrió la Instrucción de Amenemope y la modificó para hacer referencia al Dios de los israelitas.
2. La fecha de los artefactos es incorrecta, y el texto egipcio fue copiado del original de Salomón.
3. Ambos textos se escribieron de forma independiente, y los paralelos son el resultado de un material de origen común (basado en un texto semítico perdido más antiguo) o el hecho de que un propósito y una forma similares (la literatura sobre sabiduría era bastante popular en el mundo antiguo) conduce naturalmente A materia y expresión similares.

Aquí hay un ejemplo de una similitud entre Proverbios y la Instrucción de Amenemope:

"No robes a los pobres porque él es pobre,
O aplasta a los afligidos en la puerta ”(Proverbios 22:22, NASB).

“Cuídate de robar a los pobres
De ser violentos a los débiles ”(Amenemope iv, 4–5).

Obviamente, estos dos pasajes contienen pensamientos similares. Pero, como es obvio, no hay copia directa involucrada. Además, no se sigue que un autor haya tomado prestado del otro. ¿No es posible que dos personas, que escriben reglas de sabiduría, toquen la necesidad de justicia para los oprimidos?

Otro ejemplo:

“Porque la riqueza ciertamente se hace alas.
Como un águila que vuela hacia los cielos ”(Proverbios 23: 5, NASB).

"Ellos (las riquezas deshonestas) se hacen alas como gansos,
Y vuela al cielo ”(Amenemope x, 5)

Nuevamente, podemos ver que no se realizó una copia directa, aunque los dos pasajes tratan sobre un tema común y ambos usan un símil relacionado con las aves. Una diferencia es que, en su contexto, Salomón está hablando de un deseo general de aumentar la riqueza, mientras que Amenemope está hablando específicamente de ganancias mal logradas. En cuanto al símil basado en las aves, esta forma de hablar parece haber sido común en el Cercano Oriente, como se encuentra en otros escritos antiguos, también. El uso de un pájaro en vuelo para ilustrar la naturaleza transitoria de las cosas también se usa en Oseas 9:11.

Aquí hay un ejemplo más problemático:

"¿No te he escrito cosas excelentes?"
¿De consejos y conocimiento? ”(Proverbios 22:20, NASB).

“Mira por ti mismo estos treinta capítulos
Son agradables, educan ”(Amenemope xxvii, 7–8).

A primera vista, no parece haber un paralelo aquí, pero, en el hebreo original, la palabra traducida "cosas excelentes" (también encontrada en la KJV) es shaliysh, que puede significar "un tercio de una medida", " un instrumento musical de tres piezas "o" un oficial como un portador o oficial de escudos ". En dieciséis de los veinte casos en la Biblia, la palabra se refiere a una posición noble, en un instrumento musical y en dos a una unidad de medida. Solo aquí el significado se desliza de "oficial noble" a "cosa excelente".

Es posible que nuestro texto hebreo moderno contenga un ligero error de transcripción, y la palabra no es shaliysh ("noble") sino shloshim – "treinta". La Biblia judía ortodoxa está de acuerdo, traduciendo el verso: "¿No te he escrito a ti shloshim? (treinta refranes)? ”La NIV y la ESV siguen esta línea de pensamiento y también usan“ treinta dichos ”.

Si Proverbios 22:20 se refiere a "treinta" dichos, entonces parece que hay una conexión con la mención en la Instrucción de Amenemope de sus "treinta" capítulos. Algunas traducciones, como la NVI, dividen Proverbios 22:17 – 24:22 en treinta partes. Algunos eruditos consideran que Proverbios 22:20 no es original de Salomón, pero se incluyó inadvertidamente ya que esa parte del libro se copió del texto de Amenemope. Otros especulan que el rey Salomón empleó a un escriba egipcio que estaba familiarizado con la redacción de la Instrucción de Amenemope, y ese escriba insertó una mención de "treinta" refranes mientras escribía el libro de Proverbios. Pero es igual de probable que Salomón simplemente usara un dispositivo literario común que se refiriera a "treinta" refranes o que escribiera figurativamente de refranes "nobles" (no "treinta"), en cuyo caso la traducción "cosas excelentes" es acertada.

La mayoría de los paralelismos entre los Proverbios y la Instrucción de Amenemope se pueden atribuir a los puntos en común inherentes entre las obras literarias del mismo género. ¿Modificó Salomón partes de la Instrucción de Amenemope para su propio uso? Es posible. Según Eclesiastés 12: 9, Salomón "reflexionó y buscó y puso en orden muchos proverbios", lo que podría significar que era un compilador de proverbios de muchas culturas diferentes. Esto no invalida ninguna parte de Proverbios. En última instancia, toda la sabiduría proviene de Dios, y Salomón todavía era guiado por el Espíritu Santo cuando hizo referencia, modificó y editó otras fuentes en sus escritos.

Para un examen académico de los temas relacionados con los Proverbios y la Instrucción de Amenemope, vea el artículo de John Ruffle en el Boletín No. 28 de Tyndale.

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