Pregunta: «¿Quién era Martín Bucer?»
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Martin Bucer (1491-1551) fue un reformador protestante alemán. Originalmente, Bucer tomó los votos de un fraile dominico y estudió con el conocido humanista católico Erasmo. Más tarde, Bucer conoció a Martín Lutero y lo escuchó enseñar. En 1521, se convenció de la afirmación de Lutero de que la fe sola es necesaria para la salvación (Efesios 2: 8–9) y que la Biblia es la única fuente de la fe de uno (2 Timoteo 3:16).
Cuando Bucer se mudó a Estrasburgo, Francia, se convirtió en párroco de una parroquia y trató de difundir la Reforma en Francia e Italia. Mientras estaba en Francia, Bucer conoció a John Calvin, que había sido exiliado de Ginebra. Durante su tiempo con Calvino, Bucer influyó en las opiniones de Calvino sobre la adoración y la liturgia y animó al teólogo más joven a regresar a Ginebra.
Uno de los objetivos de Bucer era reconciliar las diferencias entre las denominaciones reformadas. Por ejemplo, los seguidores de Lutero y Zwinglio no estaban de acuerdo con la teología detrás de la Cena del Señor (Marcos 14: 22–25; Lucas 22: 18–20; 1 Corintios 11: 23–25). Lutero mantuvo el punto de vista de la consubstanciación, que enseña que Cristo está espiritualmente presente en los elementos de la Eucaristía. Zwinglio mantuvo la creencia del memorialismo, que enseña que la Cena del Señor se realiza en memoria de lo que Jesús hizo por los creyentes en la cruz. Bucer mantuvo una visión intermedia entre las creencias de Lutero y Zwinglio y sostuvo que los cristianos de ambos bandos podían unirse en unidad. Este intento de reconciliar ambos puntos de vista culminó en el Coloquio de Marburgo de 1529, pero no terminó con la unificación que Bucer había esperado.
Martin Bucer no solo intentó reconciliar las denominaciones dentro de los círculos protestantes, sino que también trató de cerrar la brecha entre católicos y protestantes. Bucero participó en los intentos del emperador Carlos V de reconciliación católica y protestante en el Coloquio de Ratisbona en 1541. Compartiendo algunos intereses políticos y doctrinales, ambas partes estuvieron de acuerdo en ciertos temas, pero el principal área de desacuerdo fue la justificación. En la declaración escrita del coloquio, la idea de la justificación bíblica se describió de una manera poco clara y ambigua. Los protestantes sostenían que las Escrituras enseñaban que las obras no son necesarias para la salvación (Romanos 3:28; 5: 1–2), pero los católicos instaron a incluir obras para perfeccionar la salvación. Martín Lutero se opuso públicamente a la declaración, y los miembros protestantes del coloquio, incluido Bucer, posteriormente también rechazaron la declaración. Dados sus esfuerzos por hacer las paces entre varios grupos, algunos estudiosos consideran a Martín Bucer como uno de los primeros defensores del ecumenismo.
Un énfasis importante en la teología de Martin Bucer fue la importancia de la fe en acción. Escribió un libro en 1523 titulado Instrucción en el amor cristiano, y creía firmemente que los cristianos debían mostrar amor a todos: incrédulos y creyentes por igual. Claramente, este énfasis en el amor cristiano refleja las enseñanzas de las Escrituras (ver Juan 13:34; Filipenses 2: 4; Santiago 1:27).
En 1549, Martín Bucer se vio obligado a abandonar Estrasburgo; se trasladó a Inglaterra a petición de Thomas Cranmer. Mientras estaba en Inglaterra, Bucer se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Cambridge. Muchos estudiosos notan la influencia que tuvo Bucer en la obra más reconocida de Cranmer, el Libro de oración común. Esta guía litúrgica para el culto pasó a influir en la Iglesia Anglicana y en muchas otras denominaciones protestantes.
Aunque no es tan conocido como reformadores como Lutero, Calvino o Zwinglio, Martin Bucer tuvo una amplia influencia y es mejor conocido hoy por su compromiso con el compromiso.
