Pregunta: «¿Qué es el fiabilismo? ¿Qué es el fiabilismo del proceso?»
Responder:
La confiabilidad es una subcategoría de justificación epistemológica, el examen filosófico de si una creencia es suficientemente razonable para sostenerse. Esta forma de justificación está completamente separada de la idea de justificación con respecto a la salvación. Según el fiabilismo, las creencias solo son razonables si se derivan a través de algún proceso generador de verdad que se sabe. Esta propiedad es independiente de la opinión del pensador, por lo que el fiabilismo es una forma de externalismo epistemológico, en oposición al internalismo.
La forma más sencilla de entender el fiabilismo sería a través de su polo opuesto, la conjetura aleatoria. Las suposiciones pueden resultar en respuestas correctas, pero no son formas razonables o confiables de llegar a una creencia. Según el fiabilismo, este concepto se aplica a todos los niveles de creencia. O se está utilizando algún proceso que se sabe que da como resultado la verdad, o las creencias no son conclusiones racionales: son esencialmente conjeturas y, por lo tanto, no son razonables. Si bien la Biblia fomenta el pensamiento claro y la evitación del autoengaño (1 Juan 4: 1; Proverbios 14:12), las categorías filosóficas minuciosas, como el fiabilismo, no son inherentemente bíblicas ni antibíblicas.
Considere otros ejemplos en los que parece aplicarse la idea de fiabilismo:
• Es razonable determinar el costo total de un viaje de compras sumando las cosas con una calculadora, y no es razonable adivinar o aproximar la cantidad.
• Elegir a qué persona acusar de un delito después de entrevistar a testigos y relacionar las pruebas estaría “justificado”, mientras que seguir el instinto no lo estaría. Dados diez sospechosos, una persona bien podría adivinar quién realmente cometió el crimen, pero eso no significa que ese proceso sea la forma correcta de hacer las cosas.
• Un mecánico de automóviles experimentado escucha un motor y diagnostica un problema en particular; esa es una creencia justificada. El profano que no sabe nada de automóviles pero sugiere al azar que el mismo diagnóstico podría ser correcto, pero solo por accidente; no significa que sea una buena idea dejarlo evaluar el automóvil.
En el estudio del conocimiento, o epistemología, se hace una distinción entre si algo es verdadero, si se cree y si es justificable creer en él. La justificación epistemológica es un examen de la confianza que se puede tener al expresar una creencia. Cuanto más justificada está una creencia, más razonable y con más confianza se puede expresar la creencia de que la idea es verdadera. La confiabilidad implica que, para que una creencia sea justificada, debe provenir de una fuente que sea «confiable», que en este caso significa algo que se sabe que determina la verdad.
La confiabilidad es un subconjunto del externalismo, que es lo opuesto al internalismo epistemológico. Según el internalismo, las creencias están justificadas si el que cree es consciente de las razones de la creencia y de su propia perspectiva, y no tiene ninguna razón para pensar que ninguna de las dos tiene defectos. El externalismo, por otro lado, implica que la justificación se determina independientemente del proceso de pensamiento del pensador. La confiabilidad, entonces, es una forma específica de externalismo, que intenta proporcionar una definición de lo que hace que algo externo sea una justificación legítima de la creencia.
Como ocurre con otras visiones externalistas, el fiabilismo presenta algunos problemas. Por ejemplo, puede volverse circular: si confiable significa “conduce a la verdad”, su concepto relacionado de justificado es lógicamente idéntico a verdadero. Además, el fiabilismo podría considerar a una persona justificada para creer en algo, incluso si esa persona piensa que su proceso de pensamiento es defectuoso. Ninguno de los dos es filosóficamente incorrecto, per se, pero frustra el propósito de considerar la justificación como su propia categoría. Esto está estrechamente relacionado con las diferencias entre internalismo y externalismo: según el externalismo, una persona no tiene una forma definitiva de saber si su propio proceso de pensamiento es confiable.
Otras preocupaciones importantes sobre el fiabilismo son el peligro de un retroceso infinito y el solipsismo. Se podría afirmar que algún proceso es confiable y luego preguntar: «¿Pero utilicé un proceso confiable para determinar que era confiable?» Y luego repita eso, una y otra vez, para cada «nivel» de examen. Sobre el confiabilismo mismo no habría forma de anclar ningún reclamo de confiabilidad o falta de confiabilidad. Del mismo modo, el fiabilismo puede conducir al solipsismo, en el que uno se inclina a dudar de si alguna experiencia o sentido es verdadero, ya que la propia percepción no conduce a la justificación bajo esa idea.
Por otro lado, el fiabilismo presenta algunas perspectivas valiosas, o al menos plantea preguntas que valen la pena. Una persona podría pensar que está utilizando un proceso racional y creer plenamente que sus razones son buenas y, sin embargo, estar equivocadas. ¿Deberíamos estar dispuestos a etiquetar la creencia de esa persona como justificada? No todos los enfoques de la verdad son igualmente sólidos; algunas estrategias funcionan mejor que otras. Cuando somos conscientes de esas diferencias, tendría sentido confiar en las que están más probadas.
Las Escrituras no nos exigen que adoptemos una postura particular sobre el fiabilismo. Tampoco hay una expresión clara a favor o en contra en la Biblia; como en la filosofía, es una cuestión abierta sujeta a debate y desacuerdo razonable.
