Pregunta: «¿Qué enseña la Biblia acerca de Jesús como juez?»
Responder:
Jesús declara cómo el Padre le ha dado la autoridad de juzgar. En Juan 5: 22–23, dice: “Además, el Padre a nadie juzga, sino que ha confiado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió ”. Sí, Jesús vino al mundo para salvar a los que pusieron su confianza en Él (Juan 3:16), pero Su venida también trajo juicio (Juan 9:39). Mediante su muerte y resurrección, Jesús juzgó a Satanás (Juan 12: 31–33). Además, los incrédulos finalmente serán juzgados por el Señor Jesús.
Jesús actuará como juez sobre creyentes e incrédulos. En el Trono Bema de Cristo, juzgará las obras de los creyentes después de la salvación para determinar la recompensa o la pérdida de recompensa (1 Corintios 4: 5; 2 Corintios 5:10). Este juicio no tiene nada que ver con la salvación, ya que el destino eterno de los creyentes está seguro en Jesús (Efesios 1: 13-14). Más bien, los creyentes recibirán recompensas según la fidelidad con que sirvieron a Cristo (Lucas 19: 12–27; 1 Corintios 3: 12–15). En contraste, los incrédulos serán juzgados por Cristo en el Juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20: 11-15). Nuevamente, este juicio no tiene nada que ver con su destino eterno; en ese momento, los incrédulos ya han sellado su destino al rechazar a Jesús. El Juicio del Gran Trono Blanco determina la severidad del castigo de los incrédulos basado en lo que hicieron en la vida (Apocalipsis 20:12). Notablemente, todas las personas en este juicio son arrojadas al lago de fuego porque sus nombres no se encontraron en el libro de la vida, lo que significa que rechazaron el regalo gratuito de salvación de Cristo (Apocalipsis 20:15).
Otro juicio que presidirá Jesús se conoce como el juicio de las ovejas y las cabras o el juicio de las naciones (Mateo 25: 31–46). Algunos intérpretes equiparan este juicio con el Juicio del Gran Trono Blanco, pero hay muchas diferencias notables, una de las cuales es que el juicio se basa en cómo la gente trató a los «hermanos» de Jesús, es decir, al pueblo de Israel (Mateo 25:40 ). Teniendo en cuenta su ubicación después de la segunda venida de Jesús, el Juicio de las ovejas y las cabras probablemente determinará el destino terrenal de aquellos que estén vivos en el momento del regreso de Cristo (Mateo 25: 1–30). Durante este juicio, Jesús separará las «ovejas» de las «cabras». Las ovejas son creyentes que dieron evidencia de su fe al ayudar al pueblo judío durante la tribulación; las cabras son incrédulos que retrataron su incredulidad al no ayudar a los judíos durante la tribulación (Mateo 25: 33–36, 41–43). Los que rechazaron a Cristo y se pusieron del lado de la bestia durante la tribulación «irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna» (Mateo 25:46).
Debido a que Jesús es tanto Dios como hombre, es el juez perfecto de la humanidad. Su juicio será justo y perfectamente justo y no estará sujeto a apelación (Hechos 17:31). No es como los gobernantes humanos pecadores que a veces juzgan injustamente y buscan cumplir sus propias agendas. En cambio, Jesús declara: “No puedo hacer nada por mi cuenta. Conforme oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió ”(Juan 5:30). Podemos estar seguros de que Jesús es un juez justo y dictará juicio de acuerdo con Su sabiduría y justicia (Isaías 11: 3–4; Juan 8: 15–16; Apocalipsis 19:11). El Hijo de Dios transformará un mundo lleno de injusticia en un lugar de paz y seguridad. Ya no quedarán libres los culpables; el inocente nunca más sufrirá: “Él hará brillar como el amanecer tu justa recompensa, como el sol de mediodía tu reivindicación” (Salmo 37: 6).
