¿Qué dice la Biblia sobre la discriminación?

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre la discriminación?"

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La discriminación es en sí misma el acto neutral de percibir las diferencias. Un aficionado a la música, por ejemplo, que reconoce la influencia de Chopin en los estudios de Debussy puede decirse que tiene un "oído discriminador"; Es decir, el amante de la música es una persona de percepción refinada. Sin embargo, en la mayoría de los contextos, la discriminación es un término negativo que se refiere a la práctica de tratar injustamente a una persona o grupo de personas de manera diferente a otras personas o grupos de personas, y este es el sentido que asignaremos la palabra en este artículo. La discriminación puede estar basada en discapacidades, raza, etnia, inteligencia o cualquier número de factores que hacen que los seres humanos sean diferentes.

La discriminación no es lo mismo que el discernimiento. El discernimiento es una adecuada discriminación basada en la verdad y el hecho. Por ejemplo, el discernimiento no puede elegir contratar a alguien porque se presentó quince minutos tarde a una entrevista que apestaba a alcohol. El discernimiento evalúa correctamente a esa persona como un candidato inadecuado para un trabajo responsable. La discriminación, por otro lado, puede optar por no contratar a alguien simplemente porque es de una raza diferente o no usó ropa costosa para la entrevista. La discriminación juzga erróneamente a una persona basándose únicamente en factores externos o preferencias personales.

Uno de los primeros problemas que surgieron en la iglesia primitiva se debió a la discriminación: “Pero a medida que los creyentes se multiplicaron rápidamente, hubo rumores de descontento. Los creyentes de habla griega se quejaron de los creyentes de habla hebrea, diciendo que sus viudas estaban siendo discriminadas en la distribución diaria de alimentos ”(Hechos 6: 1, NTV). La iglesia de Jerusalén era multiétnica, y algunos prejuicios raciales se deslizaron en sus prácticas y causaron problemas. Esta disputa alejó a los apóstoles de la enseñanza y la predicación, por lo que la iglesia eligió a los primeros diáconos para tratar el problema y asegurarse de que no se discriminara a nadie (Hechos 6: 2–3).

La discriminación también fue un problema para los primeros creyentes judíos en Jesús. Debido a que el Mesías de Dios había llegado a través de la línea de David y primero a los judíos (Romanos 1:16), asumieron que él era solo su Mesías. El desacuerdo surgió entonces cuando los gentiles fueron agregados a la iglesia. Algunos líderes judíos querían saber cómo "judíos" deben convertirse los creyentes gentiles (Hechos 14:27; 15: 5). Muchos judíos no podían creer que la simple fe en su Mesías fuera suficiente para justificar a los gentiles como los tenía. Seguramente los gentiles deberían tener que hacer algo "judío", como observar el sábado o ser circuncidados, para ser salvos (ver Hechos 15: 1 y Gálatas 5: 1–12). Este choque de culturas, con sus implicaciones teológicas, requirió el Concilio de Jerusalén (Hechos 15: 2–35). La iglesia moderna a menudo lucha con problemas similares. Los cristianos pueden discriminar contra ciertos grupos de personas o estilos de vida, sin saber si la misma fe que nos salvó es suficiente para salvar a “esas personas” (Efesios 2: 8–9).

Ningún ser humano está completamente libre de prejuicios o discriminación. Es parte de nuestra naturaleza egoísta preferir a los de nuestra propia clase, lo que sea que nos represente. Las razas tienden a congregarse en sus propios vecindarios e iglesias, prefiriendo su forma de hacer las cosas a la de otras razas o nacionalidades. Las preferencias están bien siempre y cuando no se conviertan en discriminación legalista contra los creyentes que difieren en aspectos no esenciales de la fe. Sin darnos cuenta, todos podemos ser culpables de discriminación. Los legalistas discriminan a los que juzgan como rebeldes, mientras que los rebeldes discriminan a los tradicionalistas. El objetivo debe ser estar en desacuerdo sin discriminar.

Podemos vencer nuestra tendencia hacia la discriminación al modelar la actitud de servicio humilde de Jesús (Mateo 20:28). Lavó los pies de Judas, sabiendo que Judas era un traidor (Juan 13:27). Él ministró en las regiones gentiles y en Samaria (Marcos 7:24, 31; Juan 4: 4). En lugar de incitar a la discriminación entre “nosotros y nosotros”, la venida de Jesús derribó las barreras que separaban a las personas: “Él mismo es nuestra paz, ha hecho de los dos grupos uno y ha destruido la barrera, el muro divisorio de la hostilidad” (Efesios 2:14). Podemos practicar la instrucción de Filipenses 2: 3, que dice: “No hagas nada por ambición egoísta o por engreimiento vano. Más bien, en humildad, valoren a los demás por encima de ustedes mismos ".

Dios ha hecho que todos los que confían en Jesucristo como Señor y Salvador sean uno. Judíos y griegos, ricos y pobres, todas las naciones y todas las etnias: Jesús ha formado su iglesia de todos los grupos (Gálatas 3:28; Apocalipsis 5: 9). No debe haber discriminación dentro del Cuerpo de Cristo porque no hay discriminación con Dios (Hechos 10:34).

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