¿Qué dice la Biblia sobre el trabajo?

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre el trabajo?"

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El comienzo de un ensayo escrito por Bob Black en 1985 titulado "La abolición del trabajo" decía: "Nadie debería trabajar nunca". El trabajo es la fuente de casi toda la miseria en el mundo. Casi cualquier mal que quieras nombrar proviene del trabajo o de vivir en un mundo diseñado para el trabajo. Para dejar de sufrir, tenemos que dejar de trabajar ”. En una cultura amante del ocio, muchos se sentirían de todo corazón en el sentimiento de los negros. Los estadounidenses gastan aproximadamente el 50 por ciento de sus horas de vigilia dedicadas al trabajo. ¿Es el trabajo una maldición, o es algo para lo que los humanos fueron diseñados únicamente para hacer? En marcado contraste con las afirmaciones de Bob Black, el significado y la naturaleza benéfica del trabajo es un tema resonante en la Biblia.

El origen del trabajo está representado en el libro de Génesis. En el pasaje de apertura, Dios es el trabajador principal, ocupado con la creación del mundo (Génesis 1: 1-15). La Biblia dice que Dios trabajó por seis días y descansó en el séptimo día. Estos pasajes revelan que Dios fue el primero en trabajar en la tierra. Por lo tanto, el trabajo legítimo refleja la actividad de Dios. Debido a que Dios es inherentemente bueno, el trabajo también es inherentemente bueno (Salmo 25: 8; Efesios 4:28). Además, Génesis 1:31 declara que, cuando Dios vio el fruto de su trabajo, lo llamó "muy bueno". Dios examinó y evaluó la calidad de su trabajo, y cuando determinó que había hecho un buen trabajo, tomó Placer en el resultado. Por este ejemplo, es evidente que el trabajo debe ser productivo. El trabajo debe llevarse a cabo de una manera que produzca resultados de la más alta calidad. La recompensa por el trabajo es el honor y la satisfacción que proviene de un trabajo bien hecho.

El salmo 19 dice que Dios se revela al mundo por medio de su obra. A través de la revelación natural, la existencia de Dios se da a conocer a cada persona en la tierra. Por lo tanto, el trabajo revela algo sobre el que hace el trabajo. Expone caracteres subyacentes, motivaciones, habilidades, habilidades y rasgos de personalidad. Jesús se hizo eco de este principio en Mateo 7: 15-20 cuando declaró que los árboles malos producen solo frutos malos y los buenos árboles solo frutos buenos. Isaías 43: 7 indica que Dios creó al hombre para su propia gloria. En 1 Corintios 10:31 leemos que todo lo que hagamos debe ser para su gloria. El término glorificar significa "dar una representación precisa". Por lo tanto, el trabajo realizado por los cristianos debe dar al mundo una imagen precisa de Dios en justicia, fidelidad y excelencia.

Dios creó al hombre a su imagen con características como Él (Génesis 1: 26-31). Él creó al hombre para trabajar con Él en el mundo. Dios plantó un jardín y puso a Adán en él para cultivarlo y mantenerlo (Génesis 2: 8, 15). Además, Adán y Eva debían someter y gobernar la tierra. ¿Qué significa este mandato de trabajo original? Cultivar significa fomentar el crecimiento y mejorar. Mantener los medios para preservar del fracaso o la disminución. Someter significa ejercer el control y la disciplina. Regla sobre los medios para administrar, asumir la responsabilidad y tomar decisiones. Este mandato se aplica a todas las vocaciones. Los líderes de la Reforma del siglo XV vieron una ocupación como un ministerio ante Dios. Los trabajos deben ser reconocidos como ministerios, y los lugares de trabajo deben ser considerados como campos de misión.

La Caída del Hombre representada en Génesis 3 generó un cambio en la naturaleza del trabajo. En respuesta al pecado de Adán, Dios pronunció varios juicios en Génesis 3: 17-19, el más grave de los cuales es la muerte. Sin embargo, el trabajo y los resultados del trabajo figuran centralmente en el resto de las sentencias. Dios maldijo el suelo. El trabajo se hizo difícil. Se utiliza la palabra trabajo, que implica desafío, dificultad, agotamiento y lucha. El trabajo en sí seguía siendo bueno, pero el hombre debe esperar que se logre con "el sudor de su frente". Además, el resultado no siempre será positivo. Aunque el hombre comería las plantas del campo, el campo también producirá espinas y cardos. El trabajo duro y el esfuerzo no siempre serán recompensados ​​de la manera que el trabajador espera o desea.

También se observa que el hombre estaría comiendo del producto del campo, no del jardín. Un jardín es un símbolo de un paraíso terrenal hecho por Dios como un recinto seguro. Los jardines también simbolizan la pureza y la inocencia. La tierra o el campo, por otro lado, representa un espacio ilimitado, sin protección y un énfasis en la pérdida de la inhibición y la mundanalidad. Por lo tanto, el ambiente laboral puede ser hostil, especialmente para los cristianos (Génesis 39: 1-23; Éxodo 1: 8-22; Nehemías 4).

Se dice que el hombre tiene tres necesidades básicas en la vida: amor, propósito y significado. Muchas veces, los humanos intentan encontrar propósito y significado en el trabajo mismo. En Eclesiastés 2: 4-11, Salomón detalla su búsqueda de significado en una variedad de proyectos y obras de todo tipo. A pesar de que el trabajo trajo cierto grado de satisfacción en los logros, su conclusión fue: “Sin embargo, cuando examiné todo lo que mis manos habían hecho y lo que había procurado lograr, todo carecía de sentido, una persecución tras el viento; nada se ganó bajo el sol ".

Otros principios bíblicos críticos con respecto al trabajo son:
• El trabajo se realiza no solo para beneficiar al trabajador, sino también a otros (Éxodo 23: 10-11; Deuteronomio 15: 7-11; Efesios 4:28).
• El trabajo es un regalo de Dios y, para Su pueblo, será bendecido (Salmo 104: 1-35; 127: 1-5; Eclesiastés 3: 12-13, 5: 18-20; Proverbios 14:23).
• Dios equipa a su pueblo para su trabajo (Éxodo 31: 2-11).

Recientemente se ha debatido mucho sobre las responsabilidades y obligaciones de la sociedad hacia los desempleados, los no asegurados y los que no tienen educación en nuestra sociedad. Si bien muchos de los afectados por las recesiones económicas realmente desean trabajar y no pueden encontrar empleo, hay una serie de ciudadanos de los Estados Unidos que se han convertido en beneficiarios generacionales de asistencia social, prefiriendo permanecer en el gobierno. Es interesante notar que el sistema de bienestar bíblico era un sistema de trabajo (Levítico 19:10; 23:22). La Biblia es dura en su condena de la pereza (Proverbios 18: 9). Pablo deja muy clara la ética de trabajo cristiana: "Si alguien no provee para sí mismo, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" (1 Timoteo 5: 8).

Además, la instrucción de Pablo a otra iglesia con respecto a aquellos que prefirieron no trabajar fue "mantenerse alejado de todos los hermanos que están ociosos y no viven de acuerdo con la enseñanza que recibió de nosotros". Y continúa diciendo: "Incluso cuando estuvimos con usted, le dimos esta regla: 'Si un hombre no trabaja, no comerá' ". En cambio, Pablo instruye a los que habían estado ociosos:" A esas personas a las que mandamos e instamos en el Señor Jesucristo a quédate y gana el pan que comen ”(2 Tesalonicenses 3:12).

Aunque el diseño original de Dios para el trabajo fue pervertido por el pecado, un día Dios restaurará el trabajo sin las cargas que el pecado introdujo (Isaías 65: 17-25; Apocalipsis 15: 1-4; 22: 1-11). Hasta el día en que Se establecen nuevos cielos y nueva tierra, la actitud cristiana hacia el trabajo debe reflejar la de Jesús: "Mi comida, dijo Jesús, es hacer la voluntad de quien me envió y terminar su trabajo" (Juan 4:34) . El trabajo no tiene ningún valor, excepto cuando Dios está en él.

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