¿Qué dice la Biblia acerca de snitching / ser un snitch?

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia acerca de snitching / ser una snitch?"

Responder:

Un snitch es una persona que informa a una autoridad (como un padre o la policía) sobre el mal comportamiento. Un niño puede llamar a su hermana pequeña una chivada si ella le dice a sus padres que él robó una galleta. En un contexto más serio, un pandillero puede ser llamado un chivato si informa a la policía de un próximo negocio de drogas. En la cultura popular, una snitch casi siempre se presenta como una persona mala, como lo indica la jerga asociada: rata, cuento de animales, fink, narcótico, squealer, stoolie, weasel y Judas. Estos son todos los términos informales; El término más estándar es informador.

La razón por la que un snitch es moralmente cuestionable es que implica un conflicto de intereses. Por un lado, la snitch está diciendo la verdad. Por otro lado, él o ella está traicionando una confianza. Además de la complejidad, el snitching generalmente se hace con cierto interés en una recompensa. La hermana que habla de su hermano puede estar esperando una palmadita en la cabeza de parte de su padre. El miembro de la pandilla puede estar esperando negociar una sentencia de cárcel menor.

La Biblia, aunque nunca usa la palabra snitch, registra las cuentas de varios informantes. A veces los informantes actuaban malvadamente; otras veces, noblemente. Los ejemplos de informadores malvados incluyen a los zifitas, que traicionaron a David dos veces en la mano de Saúl (1 Samuel 23: 19–20; 26: 1; cf. Salmo 54); Doeg el edomita, quien "se quejó" de aquellos que ayudaron a David, lo que resultó en una masacre (1 Samuel 21: 7; 22: 9–19); los sátrapas persas que "se engancharon" a Daniel (Daniel 6: 10–13); y, por supuesto, Judas Iscariote, quien traicionó al Señor (Mateo 26: 14–16). Algunos ejemplos de informantes nobles incluyen a Mardoqueo, quien informó al rey de un complot para asesinarlo (Ester 2: 21-23). La diferencia entre "buena" snitching y "mala" snitching parece ser su efecto en personas inocentes. No estaba bien que Saúl tratara de asesinar a David, y los "soplones" que impulsaron el plan de Saúl fueron cómplices en el intento de asesinato. Pero, si la información que se transmite puede defender la justicia o frustrar un mal, entonces el "snitching" puede ser bueno.

La Biblia primero recomienda que no entremos en confidencias con personas malvadas (1 Corintios 15:33; Salmo 1: 1; Proverbios 13:20). Pasar tiempo con personas que hacen cosas ilegales eventualmente resultará en la participación en esas actividades ilegales o, al menos, en compañía que espera lealtad. Esta es una situación peligrosa. Un ex cómplice criminal que venga limpio a las autoridades será etiquetado como "snitch" y estará en peligro. Es mejor no ir por ese camino en absoluto.

Dios recompensa a los que protegen a los inocentes (Éxodo 1: 15–21). Y tenemos la responsabilidad de actuar para bien cuando tenemos el poder para hacerlo (Proverbios 3:27). Si tenemos información que protegerá a los inocentes o traerá algo bueno, entonces debemos compartir esa información con aquellos que tienen el poder de ayudar, incluso a riesgo de ser llamados "snitch". Si proteger a los inocentes requiere información encubierta, entonces El ocultamiento está a la orden del día.

La palabra snitch tiene una connotación negativa, pero debemos considerar la fuente. Por lo general, aquellos que castigan a alguien como un "chivato" están enojados por haber sido atrapados en el delito. Deben estar enojados consigo mismos por haber cometido un error en primer lugar y arrepentirse de su pecado en lugar de impugnar al informador.

Dicho esto, la falsificación a menudo está motivada por los celos, la amargura, la rivalidad y la falta de misericordia. Los fariseos que trajeron a una mujer atrapada en adulterio a los pies de Jesús eran informantes con motivos pecaminosos. Estaban tratando de probar su propia justicia y tratando de atrapar a Jesús en una trampa (Juan 8: 1–10). La adúltera era culpable. La ley estaba clara. Pero Jesús simplemente les devolvió la espalda y les dijo: “El que está sin pecado entre ustedes, sea el primero en arrojarle una piedra” (Juan 8: 7). Dios no se deleita en el castigo de las personas pecaminosas, y nosotros tampoco deberíamos (Ezequiel 33:11; 18:23). En cambio, nuestra actitud hacia alguien que está en el mal debe ser un deseo de restauración y reconciliación con Dios (2 Corintios 5:20; 2 Timoteo 2: 24–25).

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