¿Qué dice la Biblia acerca de la tortura?

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre la tortura?"

Responder:

La tortura puede definirse como “infligir dolor intenso para castigar, forzar o obtener placer sádico”. Por supuesto, el sadismo nunca es apropiado o justo, pero ¿qué pasa con el castigo o la coacción? ¿Hay algún momento en el que se justifique infligir dolor para castigar los delitos o para obtener una confesión? ¿Qué dice la biblia?

La Biblia reconoce la existencia de la tortura. En una parábola, Jesús habló de un siervo que fue "convertido". . . a los carceleros para ser torturados ”(Mateo 18:34). Tal alusión parece indicar que el uso de la tortura era común en las cárceles de la época. La Biblia también registra las historias de muchas víctimas de torturas: Jesús, Pablo y Silas (Hechos 16), el profeta Jeremías (Jeremías 20: 2; 38: 6) y otros santos sin nombre (Hebreos 11:35). En todos los casos, vemos que los piadosos son víctimas de la tortura, nunca los perpetradores de la tortura.

Como individuos, no debemos buscar la venganza. La venganza pertenece solo al Señor (Salmo 94: 1; Romanos 12:19). Además, como individuos, no tenemos autoridad para castigar a los malhechores de la sociedad o para extraerles confesiones. Por lo tanto, como individuos, no podemos tener licencia para torturar; infligir dolor intenso a los demás está mal. Solo Dios puede imponer el castigo con justicia perfecta, y es su prerrogativa hacer que su castigo sea doloroso. Los demonios son conscientes de un tiempo futuro de "tortura" para ellos mismos (Mateo 8:29). El infierno es un lugar de "tormento" y agonía intensa (Mateo 13:42; Lucas 16: 23-24). Durante la Tribulación, el tormento será parte de las plagas sobre los malhechores (Apocalipsis 9: 5; 11:10). En cualquiera de Sus juicios, Dios es santo y perfectamente justo (Salmo 119: 137).

Ahora consideraremos el uso de la tortura en relación con la política gubernamental. Sabemos que Dios ha designado gobiernos civiles y los ha encargado de mantener la justicia en este mundo (Romanos 13: 1-5). “Porque (el gobernante) es el siervo de Dios para hacerte bien. . . un agente de ira para castigar al malhechor ”(versículo 4). En otros lugares, Dios llama jueces y magistrados "dioses"; es decir, su autoridad para proveer justicia viene de Dios mismo (Salmo 82: 1-4). Si fallan en su deber, ellos mismos serán juzgados por el Señor, el Juez de todos (versículos 7-8).

Así que el gobierno tiene la responsabilidad de proteger el bien y castigar al mal. ¿Qué métodos puede emplear para llevar a cabo esa responsabilidad? Más allá de la aprobación de la pena capital (Romanos 13: 4; Génesis 9: 6), la Biblia no lo dice. La Biblia no condena ni aprueba el uso de tortura por parte de un gobierno.

Se pueden y deben hacer muchas preguntas: ¿Qué técnicas específicas deben considerarse "tortura"? ¿Dónde trazamos la línea? ¿Es incorrecto infligir algún tipo de dolor? ¿Qué pasa si no hay efectos físicos permanentes? ¿Es la privación de sueño torturar? ¿Qué pasa con un cambio forzado en la dieta? ¿Gritarle a un prisionero debe considerarse una tortura psicológica?

¿Puede un gobierno, para proteger a sus ciudadanos respetuosos de la ley, involucrarse en un "interrogatorio altamente coercitivo" (el uso de técnicas muy persuasivas para obtener información táctica)? ¿Qué pasa si estas técnicas no causan dolor físico?

¿Qué pasa si el objetivo de la tortura es prevenir más tragedia? ¿Qué sucede si un prisionero está ocultando información que podría salvar la vida de una persona inocente? ¿Y si se pudieran salvar cien vidas? Mil vidas? ¿Debería ese preso ser amenazado con dolor físico hasta que él revele la información? ¿Qué, entonces, si su información es incorrecta? ¿Y qué hay de los combatientes enemigos ilegales que, legalmente, no son prisioneros de guerra y, por lo tanto, no están sujetos a las normas de la Convención de Ginebra?

Estas son preguntas que no se abordan en la Biblia y que están fuera del alcance de este artículo, pero resaltan la necesidad de que oremos "por los reyes y todos los que tienen autoridad" (1 Timoteo 2: 2). Que nuestros formuladores de políticas tengan la sabiduría de distinguir el bien del mal y de brindar verdadera justicia.

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