¿Qué dice la Biblia acerca de la justicia social?

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre la justicia social?"

Responder:

Antes de discutir la visión cristiana de la justicia social, necesitamos definir los términos. La justicia social es un concepto tan políticamente cargado que realmente no se puede separar de su contexto moderno. La justicia social se usa a menudo como un grito de guerra para muchos en el lado izquierdo del espectro político. Este extracto de la entrada "Justicia social" en Wikipedia es una buena definición de este concepto:

“La justicia social es también un concepto que algunos usan para describir el movimiento hacia un mundo socialmente justo. En este contexto, la justicia social se basa en los conceptos de derechos humanos e igualdad e implica un mayor grado de igualitarismo económico a través de impuestos progresivos, redistribución del ingreso o incluso redistribución de la propiedad. Estas políticas apuntan a lograr lo que los economistas del desarrollo denominan más igualdad de oportunidades de la que puede existir actualmente en algunas sociedades, y fabricar la igualdad de resultados en los casos en que aparezcan desigualdades incidentales en un sistema procesalmente justo ".

La palabra clave en esta definición es la palabra "igualitarismo". Esta palabra, junto con las frases "redistribución del ingreso", "redistribución de la propiedad" e "igualdad de resultados", dice mucho sobre la justicia social. El igualitarismo como doctrina política esencialmente promueve la idea de que todas las personas deben tener los mismos (iguales) derechos políticos, sociales, económicos y civiles. Esta idea se basa en los cimientos de los derechos humanos inalienables consagrados en documentos como la Declaración de Independencia.

Sin embargo, como doctrina económica, el igualitarismo es la fuerza impulsora detrás del socialismo y el comunismo. Es el igualitarismo económico el que busca eliminar las barreras de la desigualdad económica mediante la redistribución de la riqueza. Vemos esto implementado en programas de bienestar social donde las políticas fiscales progresivas toman proporcionalmente más dinero de los individuos ricos para elevar el nivel de vida de las personas que carecen de los mismos medios. En otras palabras, el gobierno toma de los ricos y da a los pobres.

El problema con esta doctrina es doble: primero, hay una premisa errónea en el igualitarismo económico de que los ricos se han enriquecido al explotar a los pobres. Gran parte de la literatura socialista de los últimos 150 años promueve esta premisa. Este puede haber sido el caso principalmente cuando Karl Marx escribió por primera vez su Manifiesto Comunista, e incluso hoy puede ser el caso en algún momento, pero ciertamente no todo el tiempo. Segundo, los programas socialistas tienden a crear más problemas de los que resuelven; en otras palabras, no funcionan. El bienestar, que utiliza los ingresos fiscales públicos para complementar los ingresos de los subempleados o desempleados, generalmente tiene el efecto de que los beneficiarios se vuelven dependientes de la información del gobierno en lugar de tratar de mejorar su situación. En todos los lugares donde el socialismo / comunismo ha sido juzgado a escala nacional, no ha logrado eliminar las distinciones de clase en la sociedad. En cambio, todo lo que hace es reemplazar la distinción de nobleza / hombre común por una distinción de clase trabajadora / clase política.

¿Cuál es, entonces, la visión cristiana de la justicia social? La Biblia enseña que Dios es un Dios de justicia. De hecho, "todos sus caminos son justicia" (Deuteronomio 32: 4). Además, la Biblia apoya la noción de justicia social en la que la preocupación y el cuidado se muestran ante la difícil situación de los pobres y afligidos (Deuteronomio 10:18; 24:17; 27:19). La Biblia a menudo se refiere a los huérfanos, a las viudas y al extranjero, es decir, a las personas que no pudieron valerse por sí mismas o que no tenían un sistema de apoyo. Dios le ordenó a la nación de Israel que cuidara a los menos afortunados de la sociedad, y su eventual incapacidad para hacerlo fue en parte la razón de su juicio y expulsión de la tierra.

En el Discurso de los Olivos de Jesús, menciona el cuidado de los "más pequeños" (Mateo 25:40), y en la epístola de Santiago expone sobre la naturaleza de la "verdadera religión" (Santiago 1:27). Entonces, si con "justicia social" queremos decir que la sociedad tiene la obligación moral de cuidar a los menos afortunados, entonces eso es correcto. Dios sabe que, debido a la caída, habrá viudas, huérfanos y peregrinos en la sociedad, e hizo provisiones en los antiguos y nuevos convenios para cuidar de estos marginados de la sociedad. El modelo de tal comportamiento es el mismo Jesús, quien reflejó el sentido de justicia de Dios al llevar el mensaje del evangelio incluso a los marginados de la sociedad.

Sin embargo, la noción cristiana de justicia social es diferente de la noción contemporánea de justicia social. Las exhortaciones bíblicas para cuidar a los pobres son más individuales que sociales. En otras palabras, se alienta a cada cristiano a hacer lo que pueda para ayudar a los "más pequeños". La base de estos mandamientos bíblicos se encuentra en el segundo de los mandamientos más grandes: amar a su prójimo como a usted mismo (Mateo 22:39). La noción actual de justicia social reemplaza al individuo con el gobierno, que, a través de impuestos y otros medios, redistribuye la riqueza. Esta política no fomenta la entrega de amor, sino el resentimiento de aquellos que ven cómo se les quita su riqueza ganada.

Otra diferencia es que la cosmovisión cristiana de la justicia social no asume que los ricos son los beneficiarios de las ganancias mal habidas. La riqueza no es mala en una cosmovisión cristiana, pero hay una responsabilidad y una expectativa de ser un buen administrador de la riqueza de uno (porque toda la riqueza proviene de Dios). La justicia social de hoy funciona bajo el supuesto de que los ricos explotan a los pobres. Una tercera diferencia es que, bajo el concepto cristiano de mayordomía, el cristiano puede dar a las organizaciones benéficas que desea apoyar. Por ejemplo, si un cristiano tiene un corazón para los no nacidos, puede apoyar a las agencias pro vida con su tiempo, talento y tesoro. Bajo la forma contemporánea de justicia social, son los que están en el poder dentro del gobierno quienes deciden quién recibe la riqueza redistribuida. No tenemos control sobre lo que hace el gobierno con nuestro dinero de los impuestos y, la mayoría de las veces, ese dinero se destina a organizaciones benéficas que no consideramos dignas.

Básicamente, existe una tensión entre un enfoque de la justicia social centrado en Dios y un enfoque de la justicia social centrado en el hombre. El enfoque centrado en el hombre ve al gobierno en el papel de salvador, aportando una utopía a través de las políticas gubernamentales. El enfoque centrado en Dios ve a Cristo como Salvador, trayendo el cielo a la tierra cuando Él regrese. A su regreso, Cristo restaurará todas las cosas y ejecutará la justicia perfecta. Hasta entonces, los cristianos expresan el amor y la justicia de Dios mostrando bondad y misericordia a los menos afortunados.

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