Pregunta: "¿Por qué Dios no sana a los amputados?"
Responder:
Algunos usan esta pregunta en un intento de "refutar" la existencia de Dios. De hecho, hay un popular sitio web anticristiano dedicado al argumento "¿Por qué Dios no puede curar a los amputados?": Http://www.whywontgodhealamputees.com. Si Dios es todopoderoso y si Jesús prometió hacer cualquier cosa que pidamos (o eso dice el razonamiento), ¿por qué Dios nunca sanará a los amputados cuando oramos por ellos? ¿Por qué Dios sana a las víctimas del cáncer y la diabetes, por ejemplo, sin embargo, nunca hace que una extremidad amputada se regenere? El hecho de que un amputado permanezca amputado es una "prueba" para algunos de que Dios no existe, que la oración es inútil, que las llamadas curaciones son una coincidencia y que la religión es un mito.
El argumento anterior generalmente se presenta de manera reflexiva y bien razonada, con una rociada liberal de las Escrituras para hacer que parezca aún más legítimo. Sin embargo, es un argumento basado en una visión errónea de Dios y una tergiversación de las Escrituras. La línea de razonamiento a menudo empleada en el argumento de "por qué Dios no puede curar a los amputados" hace al menos siete suposiciones falsas:
Suposición 1: Dios nunca ha sanado a un amputado. ¿Quién puede decir que en la historia del mundo, Dios nunca ha hecho que un miembro se regenere? Decir: "No tengo evidencia empírica de que las extremidades puedan regenerarse; por lo tanto, ningún amputado ha sido sanado en la historia del mundo" es como decir "No tengo evidencia empírica de que los conejos viven en mi jardín; por lo tanto, no hay conejo. Ha vivido alguna vez en este terreno en la historia del mundo ". Es una conclusión que simplemente no se puede sacar. Además, tenemos el registro histórico de los leprosos que sanaron a Jesús, algunos de los cuales podemos suponer que tenían dígitos o rasgos faciales perdidos. En cada caso, los leprosos fueron restaurados en su totalidad (Marcos 1: 40-42; Lucas 17: 12-14). Además, está el caso del hombre con la mano arrugada (Mateo 12: 9-13) y la restauración de la oreja cortada de Malchus (Lucas 22: 50-51), sin mencionar el hecho de que Jesús resucitó a los muertos (Mateo 11: 5; Juan 11), lo que sin duda sería aún más difícil que curar a un amputado.
Suposición 2: la bondad y el amor de Dios requieren que Él cure a todos. La enfermedad, el sufrimiento y el dolor son el resultado de vivir en un mundo maldito, maldecidos por nuestro pecado (Génesis 3: 16-19; Romanos 8: 20-22). La bondad y el amor de Dios lo impulsaron a proporcionar un Salvador para redimirnos de la maldición (1 Juan 4: 9-10), pero nuestra redención final no se realizará hasta que Dios haya finalizado el pecado en el mundo. Hasta ese momento, todavía estamos sujetos a la muerte física.
Si el amor de Dios requería que Él sanara todas las enfermedades y dolencias, entonces nadie morirá, porque el "amor" mantendría a todos en perfecta salud. La definición bíblica de amor es "una búsqueda sacrificial de lo que es mejor para el ser querido". Lo que es mejor para nosotros no es siempre la integridad física. El apóstol Pablo oró para que le quitaran su "espina en la carne", pero Dios dijo "No", porque quería que Pablo entendiera que no necesitaba estar físicamente completo para experimentar la gracia sustentadora de Dios. A través de la experiencia, Pablo creció en humildad y en la comprensión de la misericordia y el poder de Dios (2 Corintios 12: 7-10).
El testimonio de Joni Eareckson Tada brinda un ejemplo moderno de lo que Dios puede hacer a través de la tragedia física. Cuando era adolescente, Joni sufrió un accidente de buceo que la dejó cuadripléjica. En su libro Joni, ella relata cómo visitó a los sanadores de la fe muchas veces y oró desesperadamente por la curación que nunca llegó. Finalmente, ella aceptó su condición como la voluntad de Dios y escribe: "Cuanto más lo pienso, más estoy convencido de que Dios no quiere que todos estén bien. Él usa nuestros problemas para su gloria y nuestro bien" (p 190).
Suposición 3: Dios todavía realiza milagros hoy como lo hizo en el pasado. En los miles de años de historia que abarca la Biblia, encontramos solo cuatro períodos cortos en los cuales se realizaron milagros ampliamente (el período del Éxodo, el tiempo de los profetas Elías y Eliseo, el ministerio de Jesús y el tiempo de la Biblia). apóstoles). Mientras que los milagros ocurrieron a lo largo de la Biblia, fue solo durante estos cuatro períodos que los milagros fueron "comunes".
El tiempo de los apóstoles terminó con la escritura de la Revelación y la muerte de Juan. Eso significa que ahora, una vez más, los milagros son raros. Cualquier ministerio que pretenda ser dirigido por una nueva raza de apóstoles o que afirme poseer la capacidad de curar es engañar a la gente. Los "curanderos de la fe" juegan con la emoción y usan el poder de la sugerencia para producir "curaciones" no verificables. Esto no quiere decir que Dios no cura a las personas hoy, creemos que lo hace, pero no en los números o en la forma en que algunas personas afirman.
Volvemos a la historia de Joni Eareckson Tada, quien en un momento buscó la ayuda de los curanderos de la fe. Sobre el tema de los milagros de hoy en día, dice: "El trato del hombre con Dios en nuestros días y su cultura se basa en su Palabra en lugar de en" señales y maravillas "" (op. Cit., P. 190). Su gracia es suficiente, y su palabra es segura.
Suposición 4: Dios está obligado a decir "sí" a cualquier oración ofrecida con fe. Jesús dijo: "Voy al Padre. Y haré lo que me pidas en mi nombre, para que el Hijo dé gloria al Padre. Puedes pedirme cualquier cosa en mi nombre, y lo haré" ( Juan 14: 12-14). Algunos han tratado de interpretar este pasaje como si Jesús estuviera de acuerdo con lo que pedimos. Pero esto es una mala interpretación de la intención de Jesús. Note, primero, que Jesús está hablando a sus apóstoles, y la promesa es para ellos. Después de la ascensión de Jesús, a los apóstoles se les dio poder para hacer milagros mientras difundían el evangelio (Hechos 5:12). Segundo, Jesús usa dos veces la frase "en mi nombre". Esto indica la base para las oraciones de los apóstoles, pero también implica que todo lo que oraron debe estar en consonancia con la voluntad de Jesús. Una oración egoísta, por ejemplo, o una motivada por la codicia, no se puede decir que se ore en el nombre de Jesús.
Oramos con fe, pero la fe significa que confiamos en Dios. Confiamos en que Él hará lo mejor y sabrá qué es lo mejor. Cuando consideramos todas las enseñanzas bíblicas sobre la oración (no solo la promesa dada a los apóstoles), aprendemos que Dios puede ejercer su poder en respuesta a nuestra oración, o puede sorprendernos con un curso de acción diferente. En Su sabiduría, Él siempre hace lo que es mejor (Romanos 8:28).
Suposición 5: la curación futura de Dios (en la resurrección) no puede compensar el sufrimiento terrenal. La verdad es que "nuestros sufrimientos actuales no valen la pena compararlos con la gloria que se nos revelará" (Romanos 8:18). Cuando un creyente pierde una extremidad, tiene la promesa de Dios de una totalidad futura, y la fe es "estar seguros de lo que esperamos y de lo que no vemos" (Hebreos 11: 1). Jesús dijo: "Es mejor para ti entrar en la vida mutilado o lisiado que tener dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno" (Mateo 18: 8). Sus palabras confirman la relativa falta de importancia de nuestra condición física en este mundo, en comparación con nuestro estado eterno. Entrar en la vida mutilada (y luego quedar completa) es infinitamente mejor que entrar en el infierno completo (sufrir por la eternidad).
Suposición 6: el plan de Dios está sujeto a la aprobación del hombre. Una de las afirmaciones del argumento de "por qué Dios no cura a los amputados" es que Dios simplemente no es "justo" para los amputados. Sin embargo, la Escritura es clara en cuanto a que Dios es perfectamente justo (Salmo 11: 7; 2 Tesalonicenses 1: 5-6) y en Su soberanía no responde a nadie (Romanos 9: 20-21). Un creyente tiene fe en la bondad de Dios, incluso cuando las circunstancias lo dificultan y la razón parece fallar.
Suposición 7: Dios no existe. Esta es la suposición subyacente en la que se basa el argumento "por qué Dios no sana a los amputados". Aquellos que defienden el argumento de "por qué Dios no sana a los amputados" comienzan con la suposición de que Dios no existe y luego proceden a reforzar su idea lo mejor que pueden. Para ellos, "la religión es un mito" es una conclusión inevitable, presentada como una deducción lógica pero que, en realidad, es fundamental para el argumento.
En cierto sentido, la pregunta de por qué Dios no sana a los amputados es una pregunta con truco, comparable a "¿Puede Dios hacer una roca demasiado grande para que la levante?" y está diseñado no para buscar la verdad, sino para desacreditar la fe. En otro sentido, puede ser una pregunta válida con una respuesta bíblica. Esa respuesta, en resumen, sería algo como esto: "Dios puede curar a los amputados y curará a cada uno de ellos que confía en Cristo como Salvador. La sanación vendrá, no como resultado de lo que exigimos ahora, sino en el tiempo de Dios". , posiblemente en esta vida, pero definitivamente en el cielo. Hasta ese momento, caminamos por fe, confiando en el Dios que nos redime en Cristo y promete la resurrección del cuerpo ".
Un testimonio personal:
Nuestro primer hijo nació con huesos perdidos en la parte inferior de las piernas y en los pies, y solo tenía dos dedos. Dos días después de su primer cumpleaños le amputaron los dos pies. Ahora estamos considerando la posibilidad de adoptar un niño de China que requiera una cirugía similar, ya que tiene problemas similares. Siento que Dios me eligió para ser una madre muy especial para estos niños especiales, y no tenía idea hasta que vi el tema sobre por qué Dios no sana a los amputados que la gente usa esto como una razón para dudar de la existencia de Dios. Como la madre de un niño sin pies y la madre potencial de otro niño que también se perderá algunos de sus miembros inferiores, nunca lo he visto de esa manera. Más bien, he visto que Él me llama a ser una madre especial como una manera de enseñar a otros las bendiciones de Dios. También me está llamando a darles a estos niños la oportunidad de ser agregados a una familia cristiana que les enseñará a amar al Señor de una manera especial y a comprender que podemos superar todas las cosas a través de Cristo. Algunos pueden encontrar que es un obstáculo; Nos parece una experiencia de aprendizaje y un desafío. También le agradecemos a Él por haberle dado a alguien el conocimiento para realizar las cirugías necesarias y hacer las prótesis necesarias que le permitan a mi hijo, y con suerte a nuestro próximo hijo, poder caminar, correr, saltar y vivir para glorificar a Dios en todas las cosas. "Y sabemos que en todas las cosas, Dios obra por el bien de los que lo aman, que han sido llamados de acuerdo con su propósito" (Romanos 8:28).