Pregunta: «¿Es cierto que Dios no puede mirar al pecado?»
Responder:
En el libro de Habacuc, el profeta le dice a Dios: “Tus ojos son demasiado puros para ver el mal” (Habacuc 1:13, CSB). Esto no significa que Dios deba cerrar los ojos o dar la espalda cuando la gente comienza a pecar. Es, más bien, un reconocimiento del carácter justo de Dios y, en contexto, parte de una discusión más amplia de los métodos de Dios para lidiar con el pecado.
Habacuc comienza con una serie de preguntas dirigidas a Dios. Habacuc vio el pecado y la degradación que se apoderaban de la nación y llevó sus preocupaciones al Señor. ¿Quién puede hoy leer este lamento y no ver las mismas preguntas que tantos le están haciendo a Dios ahora ?:
“¿Hasta cuándo, Señor, debo pedir ayuda?
pero tu no escuchas?
O gritarte: «¡Violencia!»
pero tu no salvas?
¿Por qué me haces mirar la injusticia?
¿Por qué tolera las malas acciones?
Ante mí hay destrucción y violencia;
hay contienda y abunda el conflicto.
Por tanto, la ley está paralizada,
y la justicia nunca prevalece.
El malvado dobladillo en el justo,
de modo que se pervierte la justicia ”(Habacuc 1: 1-4).
Habacuc vio al pueblo de Dios revolcarse en el pecado, pero no sabía por qué los impíos prosperaban y los justos sufrían. ¿Por qué Dios fue tan tolerante con las malas acciones? Como Job, Habacuc cuestionó la aparentemente lenta respuesta de Dios a los errores correctos. ¿Nunca acabaría la violencia? ¿Qué pasó con la justicia?
Dios responde a Habacuc al revelar Su plan de usar a la nación caldea para conquistar Judá y así castigar a los malhechores (Habacuc 1: 5–11). Esta respuesta causó aún más angustia a Habacuc, y volvió a cuestionar a Dios. Los caldeos (o babilonios) eran aún más perversos y corruptos que los israelitas. ¿Cómo podría Dios usar a una nación malvada como esa para juzgar a su pueblo (versículos 13–17)? ¿Por qué permitiría que “los malvados [to] ¿Tragar a los más justos que ellos? (versículo 13). ¿Aprueba él su pecado?
Es en este contexto que el profeta perplejo dice: “Tus ojos son demasiado puros para mirar el mal; no puedes tolerar la maldad ”(Habacuc 1:13). La clave para entender esta afirmación se encuentra en el paralelismo de la poesía. «Mirar» es paralelo a «tolerar». Habacuc está señalando la santidad de Dios y diciendo: «Eres demasiado santo para mirar con buenos ojos el mal».
Usamos una expresión similar hoy. Nuestra palabra en inglés semblante puede significar «rostro» o «mirar», y también puede significar «sancionar o aprobar». Cuando alguien dice: «No puedo tolerar ese comportamiento», está expresando desaprobación por ese comportamiento. De manera similar, cuando Habacuc dice de Dios: «Tus ojos son demasiado puros para mirar el mal», quiere decir que la naturaleza santa de Dios garantiza que no sancionará el pecado. Dios no puede «mirar» la iniquidad con favor; entonces, el profeta pregunta, ¿por qué permitiría que los babilonios invadieran a Judá?
Dios todavía es omnisciente y omnipresente, por lo que conoce el pecado y está presente cuando se comete. Él no ignora el pecado ni se hace de la vista gorda. Él lo ve y, como Habacuc correctamente afirma, no puede verlo favorablemente. Lo que molestó al profeta es que, al usar a los babilonios para castigar a Judá, Dios parecía estar tolerando la idolatría, la violencia y la codicia de los babilonios. Dios le asegura a su profeta en el capítulo 2 que los pecados de Babilonia tampoco serán tolerados. Los caldeos fueron enviados como instrumento de Dios para juzgar la maldad de Judá, y el propio pecado de los caldeos también será juzgado. Pero el juicio vendrá en el tiempo de Dios y a Su manera.
La confusión sobre la idea de que los ojos de Dios son demasiado puros para mirar el mal ha llevado a algunos a creer que, cuando un cristiano peca, el Espíritu Santo lo abandona porque el Espíritu Santo no puede «mirar» el pecado. Pero eso contradiría la enseñanza de la Biblia de que los creyentes han sido «sellados» por el Espíritu Santo, el «depósito que garantiza nuestra herencia» (Efesios 1: 13-14; cf. 2 Corintios 1:22). El Espíritu Santo habita dentro de los cristianos; aunque está afligido por nuestro pecado (Efesios 4:30), no nos abandona. La clave es que nuestro pecado es pagado por Jesús y totalmente perdonado. Dios no puede tolerar el pecado, y por eso envió a su Hijo “para destruir la obra del diablo” (1 Juan 3: 8).
