¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión posttribulatoria del rapto (posttribulationism)?

Pregunta: "¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión posttribulatoria del rapto (posttribulationism)?"

Responder:

Al considerar cualquier pregunta relacionada con la escatología (el estudio de los últimos tiempos), es importante recordar que casi todos los cristianos están de acuerdo con estas tres cosas:

1) Viene un tiempo de gran tribulación como el que el mundo nunca ha visto,
2) Después de la Tribulación, Cristo regresará para establecer Su reino en la tierra,
3) Habrá un Rapto, una "captura" de la mortalidad a la inmortalidad, para los creyentes como se describe en Juan 14: 1-3, 1 Corintios 15: 51-52 y 1 Tesalonicenses 4: 16-17. La única pregunta se refiere al momento del Rapto: ¿cuándo ocurrirá en relación con la Tribulación y la Segunda Venida?

Existen principalmente tres teorías sobre el momento del Rapto: la creencia de que el Rapto ocurrirá antes de que comience la Tribulación (pretribulacionismo), la creencia de que el Rapto ocurrirá en el punto medio de la Tribulación (atribución media) y la creencia de que el Rapto Ocurrirá al final de la Tribulación (posttribulationism). Este artículo se ocupa específicamente de la vista posttribulación.

El posttribulacionismo enseña que el Rapto ocurre al final, o cerca del final, de la Tribulación. En ese momento, la iglesia se encontrará con Cristo en el aire y luego regresará a la tierra para comenzar el Reino de Cristo en la tierra. En otras palabras, el Rapto y la Segunda Venida de Cristo (para establecer Su Reino) ocurren casi simultáneamente. Según este punto de vista, la iglesia pasa por toda la tribulación de siete años. El catolicismo romano, la ortodoxia griega y muchas denominaciones protestantes propugnan una visión posttribulatoria del rapto.

Una de las fortalezas del posttribulacionismo es que Jesús, en su extenso discurso sobre los últimos tiempos, dice que regresará después de una "gran tribulación" (Mateo 24:21, 29). Además, el libro de Apocalipsis, con todas sus diversas profecías, menciona solo una venida del Señor, y eso ocurre después de la Tribulación (Apocalipsis 19-20). Pasajes como Apocalipsis 13: 7 y 20: 9 también brindan apoyo al posttribulacionismo en que obviamente habrá santos en la Tribulación. Además, la resurrección de los muertos en Apocalipsis 20: 5 se llama "la primera resurrección". Los posttribulacionistas afirman que, ya que esta "primera" resurrección tiene lugar después de la Tribulación, la resurrección asociada con el Rapto en 1 Tesalonicenses 4:16 no puede ocurrir. hasta entonces.

Los posttribuladores también señalan que, históricamente, el pueblo de Dios ha experimentado momentos de intensa persecución y juicio. Por lo tanto, dicen, no debería sorprender que la iglesia también experimente la Gran Tribulación de los últimos tiempos. En relación con esto, la perspectiva posttribulatoria distingue "la ira de Satanás" (o "la ira del hombre") de la "ira de Dios" en el libro de Apocalipsis. La ira de Satanás está dirigida contra los santos, y Dios la permite como un medio para purificar a sus fieles. Por otro lado, la ira de Dios se derrama sobre el Anticristo y su reino impío, y Dios protegerá a su pueblo de ese castigo.

Una debilidad del posttribulacionismo es la clara enseñanza de las Escrituras de que aquellos que están en Cristo no están bajo condenación y nunca experimentarán la ira de Dios (Romanos 8: 1). Mientras que algunos juicios durante la Tribulación apuntan específicamente a los no salvos, muchos otros juicios, como los terremotos, las estrellas fugaces y las hambrunas, afectarán a los salvados y los no salvos por igual. Por lo tanto, si los creyentes atraviesan la tribulación, experimentarán la ira de Dios, en contradicción con Romanos 8: 1.

Los posttribulacionistas también enfrentan una dificultad para explicar la ausencia de la palabra iglesia en todos los pasajes bíblicos relacionados con la tribulación. Incluso en Apocalipsis 4 – 21, la descripción más larga de la tribulación en todas las Escrituras, la palabra iglesia nunca aparece. Los posttribulacionistas deben asumir que la palabra santos en Apocalipsis 4 – 21 significa la iglesia, aunque se usa una palabra griega diferente.

Y una debilidad final de la visión posttribulatoria es compartida por las otras dos teorías: a saber, la Biblia no da una línea de tiempo explícita con respecto a eventos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente un punto de vista sobre otro, y es por eso que tenemos una diversidad de opiniones con respecto a los tiempos finales y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.

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