¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión del tributo del rapto (el atributo medio)?

Pregunta: "¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión de la atribución media del rapto (atribución media)?"

Responder:

El atributivismo mediano enseña que el rapto ocurre en el punto medio de la tribulación. En ese momento, cuando suena la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15), la iglesia se encontrará con Cristo en el aire, y luego los juicios de la copa se derramarán sobre la tierra (Apocalipsis 15-16) en un momento conocido como la gran tribulación. En otras palabras, el rapto y la segunda venida de Cristo (para establecer su reino) están separados por un período de tres años y medio. Según este punto de vista, la iglesia atraviesa la primera mitad de la tribulación, pero se ahorra lo peor de la tribulación en los últimos tres años y medio. Muy cerca del atributo medio está la creencia en un arrebato de "pre-ira", es decir, la creencia de que la iglesia está atrapada en el cielo antes de que llegue el "gran día de … ira" (Apocalipsis 6:17).

En apoyo de su punto de vista, los medulacionistas medianos señalan la cronología dada en 2 Tesalonicenses 2: 1–3. El orden de los eventos es el siguiente: 1) apostasía, 2) la revelación del Anticristo, y 3) el día de Cristo. La visión de la atribución media enseña que el Anticristo no será revelado de manera decisiva hasta "la abominación que causa la desolación" (Mateo 24:15), que ocurre en el punto medio de la tribulación (Daniel 9:27). Los medulacionistas usan a Daniel 7:25, que dice que el Anticristo tendrá poder sobre los "santos" durante tres años y medio, para reforzar su punto: asumen que esta es la primera mitad de la tribulación y que los santos de los que se habla son la iglesia . Además, interpretan "el día de Cristo" como el rapto; por lo tanto, la iglesia no será arrebatada al cielo hasta después de que el Anticristo sea revelado.

Otra enseñanza fundamental del atributo medio es que la trompeta de 1 Corintios 15:52 es la misma trompeta mencionada en Apocalipsis 11:15. La trompeta de Apocalipsis 11 es la final de una serie de trompetas; por lo tanto, tiene sentido que sería "la última trompeta" de 1 Corintios 15. Sin embargo, esta lógica falla, en vista de los objetivos de las trompetas. La trompeta que suena en el rapto es "el llamado de trompeta de Dios" (1 Tesalonicenses 4:16), pero el de Apocalipsis 11 es un presagio del juicio. Una trompeta es un llamado de gracia a los elegidos de Dios; el otro es un pronunciamiento de condenación sobre los impíos. Además, la séptima trompeta en Apocalipsis no es la "última" trompeta cronológicamente: Mateo 24:31 habla de una trompeta posterior que suena al comienzo del reino de Cristo.

En 1 Tesalonicenses 5: 9 se dice que la iglesia no ha sido designada "para sufrir ira sino para recibir la salvación". Esto parece indicar que los creyentes no experimentarán la tribulación. Sin embargo, el meditadolismo interpreta la "ira" como una referencia a la segunda mitad de la tribulación, específicamente, a los juicios de tazón. Sin embargo, la limitación de la palabra de esta manera parece injustificada. Seguramente los terribles juicios contenidos en los sellos y las trompetas, incluyendo el hambre, los ríos envenenados, la luna oscura, el derramamiento de sangre, los terremotos y los tormentos, también podrían considerarse la ira de Dios.

El medularismo coloca el rapto en Apocalipsis 11, antes del comienzo de la gran tribulación. Hay dos problemas con esta ubicación en la cronología de la Revelación. Primero, la única aparición del término "gran tribulación" en todo el libro de Apocalipsis es en 7:14, antes de la apertura del séptimo sello. Segundo, la única referencia a un "gran día de ira" está en Apocalipsis 6:17, durante los eventos del sexto sello. Ambas referencias vienen demasiado pronto para un arrebatamiento de atribución media, que está cronometrado de acuerdo con la séptima trompeta.

Y una debilidad final de la visión de la contribución media es compartida por las otras dos teorías: a saber, la Biblia no da una línea de tiempo explícita con respecto a eventos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente un punto de vista sobre otro, y es por eso que tenemos una diversidad de opiniones con respecto a los tiempos finales y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.

Deja un comentario