¿Cuál es el orden de Melquisedec (Salmo 110: 4; Hebreos 7:17)?

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Pregunta: «¿Cuál es el orden de Melquisedec (Salmo 110: 4; Hebreos 7:17)?»

Respuesta:

El sacerdote Melquisedec aparece en tres secciones de la Escritura. Se le presenta brevemente en Génesis 14: 18-20. En un salmo mesiánico (Salmo 110: 4), David se dirige específicamente al «orden de Melquisedec»: después de describir la victoria y la gloria del Mesías, David dice:
“El Señor ha jurado
y no cambiará de opinión:
‘Eres sacerdote para siempre,
según el orden de Melquisedec ‘”(Salmo 110: 4).

El autor de Hebreos, al hablar de Cristo, cita este versículo en Hebreos 7:17. Entonces, Génesis proporciona antecedentes con respecto a la identidad de Melquisedec, el Salmo 110 conecta a Melquisedec con el Mesías, y los capítulos 5, 6 y 7 de Hebreos describen la supremacía de Jesús como el Gran Sumo Sacerdote, usando el papel de Melquisedec como una ilustración del sacerdocio de Jesús y monarquía.

La Biblia utiliza la frase el orden de para señalar un linaje. Un sacerdote Aarónico habría sido sacerdote según “el orden de” Aarón (Hebreos 7:11). Estos sacerdotes habrían venido del linaje de Aarón, compartiendo una función y naturaleza similar. Entonces, otra traducción del Salmo 110: 4 dice que el Mesías será un sacerdote “según el modelo de Melquisedec” (NET) o “según el estilo de Melquisedec” (ISV).

Génesis 14 describe a Melquisedec como el rey de Salem (que luego se convertiría en Jerusalén) y un sacerdote del Dios Altísimo. Abram reconoció el sacerdocio de Melquisedec a través del diezmo de las posesiones que había tomado en la batalla (Génesis 14:16). Curiosamente, este incidente tuvo lugar antes de la institución de la línea Aarónica (parte del sacerdocio levítico), que debía mediar entre Dios y el hombre bajo la Ley mosaica. Melquisedec no era un sacerdote de Israel, ya que esa nación no existía; Abraham aún no tenía hijos. Los levitas no se convertirían en una tribu sacerdotal durante otros cuatro siglos.

El Salmo 110 describe la naturaleza mesiánica del futuro gobierno de Jesús, con énfasis en la eternidad de Jesús. Es en el contexto del reinado de Jesús (cf. Salmo 110: 2) que David escribe acerca de que el Mesías era “sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Salmo 110: 4). Los sacerdotes según el orden de Aarón no eran reyes, sino sacerdotes solamente. Sin embargo, como dice el autor de Hebreos, Melquisedec era sacerdote y rey ​​(Hebreos 7: 1). De la misma manera, Jesús tiene el papel dual de rey y sacerdote.

La naturaleza eterna del orden de Melquisedec se presenta en Hebreos 7: 3: “Sin padre ni madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre”. En otras palabras, Melquisedec aparece en la historia sin registro de una genealogía o línea ancestral, sin registro de su nacimiento y sin registro de su muerte. El punto es que Melquisedec parece trascender la existencia terrenal; esto lo convierte en un tipo de Cristo, que verdaderamente trasciende la existencia terrenal como el Rey-Sacerdote eterno que no tiene predecesor ni sucesor en Su alto cargo.

Una implicación del sacerdocio de Jesús de acuerdo con el orden de Melquisedec es que la Ley mosaica era insuficiente para salvar: “Si la perfección podría haberse alcanzado a través del sacerdocio levítico, y de hecho la ley dada al pueblo estableció ese sacerdocio, ¿por qué todavía existía? ¿Necesita que venga otro sacerdote, uno en el orden de Melquisedec, no en el orden de Aarón? Porque cuando se cambia el sacerdocio, es necesario cambiar también la ley ”(Hebreos 7: 11-12). Necesitábamos un sacerdocio mejor, un sacerdocio eterno, para salvarnos de nuestros pecados por la eternidad. Necesitábamos a Jesús, “uno que se ha hecho sacerdote no sobre la base de un reglamento sobre su ascendencia, sino sobre la base del poder de una vida indestructible” (Hebreos 7:16).

Un sacerdote es un mediador entre Dios y el hombre. Dentro del Antiguo Testamento, los sacerdotes Aarónicos o Levíticos hacían sacrificios en nombre de la nación de Israel (Levítico 16: 1–28). Esos sacrificios tuvieron que repetirse una y otra vez. Eventualmente, el sacerdote moriría y su trabajo como mediador cesaría. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote “según el orden de Melquisedec”, no es solo nuestro mediador, sino también nuestro sacrificio (véase 1 Juan 2: 1–2). Debido a Su resurrección, la muerte no interrumpe Su obra; Jesús sigue siendo nuestro Sumo Sacerdote eterno.

Jesús no solo es el Sumo Sacerdote compasivo (Hebreos 4: 14-16), sino que también es el Rey (Apocalipsis 19:16). Jesús reinará físicamente como rey en Jerusalén (Salmo 110: 2), y Su reinado será eterno (2 Samuel 7:13). Al igual que Melquisedec era tanto sacerdote como rey, Jesús también es sacerdote y rey. Él es el mediador eterno entre Dios y el hombre y la autoridad final como rey reinante, que pronto regresará y establecerá Su reino físico en la misma ciudad de donde era Melquisedec, Jerusalén.

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